神妙独超伦 纤秾皆合度

 ——赏兰亭奖、国展最高奖周建军先生书法艺术


  夫艺之为用,缘相见神,合天地之心发风骚之意者则创为巨迹,此书道佳境之方便解也。讵若悟真空而妙有;修心性于空明,圆融万殊裁为一相者则出以平淡,此书道至境之另一说也。或言:相有巨微,气见抑扬,此书法气格之所以大小分也。余曰:不然!相之以存,赖元神之足,气机所发,在骨气之立,舍此,虽千山万壑搬来纸上,何若一草一木而微发生机。故道家言秋毫之末而泰山为小,佛家言滴水映日出微尘可见大千,盖形有大小,法见变则,众异归一而不二论者,固道之所摄而理之所在矣!(作品部分见《书法展厅》)
  周君建军,以书法为圣业,弃百行千业为敝履。上网搜“周建军书法”,即扑面而来。其先,三更灯火映卷有得,五更鸡啼和笔而鸣,苦学如斯而与拼命三郎同擅其名。及其浸淫碑版,缘趣求质;滥觞帖学,取逸索文。入古而拒鹦鹉之舌,性显而弃沐猴之冠。于是天道酬勤证之不惑;国展夺冠,兰亭获奖,书坛加誉,书家至高荣耀,纷至沓来,所谓实至名归,刈获尊优,正在其时。
  虽然,当世流弊,累于名色者众,羁于利禄者多,故求生活于角色者见之比比,而建军立身本色,内外混一:喜者自喜何须饰形,悲者自悲不必作态;品评人物严中见恕,判艺论书苛而期圣。近时悟书为法门证道为大,与余见同,故摄身养学,入艺绝少挂碍,操笔作书不带行迹,游戏三昧乐在三余,吃七碗茶醉在七境。修身如是,愈见洒脱。
  近观建军书法,倍感生机勃勃之自然气象,大然内蓄,骨、肉、筋、血赋之于全部形体也,结构字体神清气畅、纵横有托,运用合度,点线之间劲健飞动,更见刚柔相济,动静之态无以言表,故能神完气足耳。
  建军作书不以时、境或其它所囿,纸笔奉上,沉思一二,即信手而书,却法度略备,然又紧劲连绵,格调超逸。观之笔迹觉其万象之美,亦人之内美。钟太傅所谓:“流美者人也”,以之附于建军,恰耳。
  人又言书至现代,无大家。然观建军之书,感人言未免武断有过之。建军之书具书法之各大要,无以为疑义之点,毋需再议。只感其行笔完书之气象,大已感然内养学问之厚。整观其书风貌,用笔生辣,杀纸甚深,不涉轻巧,力避描画,帖面碑骨,肃穆高古,随机生发,广搜博取,左右逢源,已呈破茧化蝶之势,羽化登仙。细赏之,了然间有秋夜篝灯,奉佳茗一杯酌之之感。个中清赏雅兴发于心而止于眸,然又于建军之书遂而生发之。古之经典亦盖学养之支撑使之然也。但观建军之书,觉其人敏睿感悟有之,其书之要素具以之唤起、舒张,存大静大动之势,虽一笔之内,时富三转,空诸一切,了无挂碍也。正如羚羊挂角,无迹可求,不着一字,尽得风流。所谓:“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷”。
  建军作书多八尺丈二,积小字而成巨幛,细审形神,所趋仍类小桥流水而发丝竹钟磬之响,故得于碑者虽质还文,得于帖者虽庄亦谐,盖心性才情见于点画,遗其牝牡,相于真趣者,又何论大小雅俗耶?书为心画,岂妄言哉!
  嗟夫生而有限,艺也无涯,一艺之得本乎天质,主于善学。当世书人争于气力,尽于人能,假形变而称奇,标翻新为创造。艺事多途,斯为一端,固当细辨其得而知其失。至若古圣前贤,借形炼神,透迹显慧,知形变未若意圣,故弘一其书,外呈静象,内全元神,平淡清寂以有证空,形简意守以空托有,天然无饰而见天性,杂芜去尽而见精纯,古佛趺坐入定开慧,物我俱忘似书中出禅,艺显慈悲,境现庄严,又岂是花脸哗众华服邀宠者堪比耶?是知文质相兼,兼融众美者,书法之圣羲之当之;提形炼神,以至精纯,书中禅者弘一称之。辨两途而知圣境无碍,变迹可得,不变亦可得者,则建军所归明矣!

                                                                                                                 刘保林


2013年7月18日晚于白雨斋灯下

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